عمر « 1 » ، وأبا خلاد ، وأبا شعيب ، وأبا حمدون ، وأبا الفتح الموصلي ، ومحمد بن شجاع ، وغيرهم قالوا عنه « 2 » عن أبي عمرو : إنه كان يهمز الاستفهام همزة واحدة ممدودة . قالوا : وكذلك كان يفعل بكل همزتين التقتا فيصيرهما واحدة ويمدّ إحداهما مثل أإذا [ الرعد : 5 ] وأإله [ النمل : 60 ] وأئنّكم [ الأنعام : 19 ] « 3 » ، وأأنتم [ البقرة : 140 ] وشبهه . 1443 - فهذا يوجب أن يمدّ إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة مضمومة إذا لم يستثنوا ذلك ، وجعلوا المدّ سائغا في الاستفهام كله ، وإن لم يدرجوا شيئا من ذلك في التمثيل ، فالقياس فيه جائز والمدّ فيه مطّرد . 1444 - على أن أبا عبد الرحمن « 4 » ، وأبا حمدون وإبراهيم بن اليزيدي قد نصّوا على المدّ في أءنزل وأءلقى . وروى ابن سعدان وابن جبير عن اليزيدي في أءنزل بهمزة مطوّلة . وقال أصحاب ابن جبير عنه عن اليزيدي في أءنزل وأءلقى بالمدّ وأؤنبّئكم بالقصر . 1445 - وروى أبو حمدون وأبو عبد الرحمن أؤنبّئكم بغير مدّ . قالا : لأنها من ( نبأت ) ، وما قدّر وخرج عن القياس فليس سبيله أن يجعل أصلا يعمل عليه في بعض نظائره ، ولا سيما إذا أنيطت ندارته بعلة تمتنع في سواه . وبمثل ما رواه أبو عبد الرحمن وأبو حمدون عن اليزيدي ، قرأت على عبد العزيز بن جعفر « 5 » ، عن قراءته على أبي طاهر بن أبي هاشم في رواية الدوري عن اليزيدي . [ 60 / ظ ] وبه قرأت « 6 »

--> ( 1 ) هو حفص بن عمر الدوري ، وأبو خلاد هو سليمان بن خلاد ، وأبو شعيب هو صالح بن زياد السوسي ، وأبو حمدون اسمه الطيب إسماعيل ، وأبو الفتح اسمه عامر بن عمر . ( 2 ) عن اليزيدي . ( 3 ) سقطت ( وأئنكم ) من م . ( 4 ) هو عبد الله بن اليزيدي . ( 5 ) في ت ، م : ( عبد الرحمن بن جعفر ) . وهو خطأ ؛ لأنه لا يعرف في شيوخ الداني ولا في تلاميذ عبد الواحد بن أبي هاشم . انظر غاية النهاية 1 / 503 ، 475 ؛ ولأن رواية المؤلف عن أبي طاهر بن أبي هاشم هي بواسطة عبد العزيز بن جعفر كما تقدم مرارا كثيرة . وانظر الطريق / 139 ، 140 ، 141 ، 142 ، 143 . ( 6 ) في ت ، م بعد قوله ( عن اليزيدي ) زيادة ( وبه قرأت على أبي طاهر بن أبي هاشم في رواية الدوري عن اليزيدي ) . وهذه الزيادة تكرار لبعض العبارة السابقة خطأ من النساخ .